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恒山三奇

更新时间:2005-6-1 20:58:26       来源:北岳公众信息网


  

  域中之山,莫尊于五岳。顾嵩、衡、华、泰名震海外,而恒山却相对寂寞。近日有缘得瞻北岳,方知其中三奇,为宇内独绝。其一为青史蒙尘,祭非其所;其二金阁浮空、虚楼悬秀;其三百神同悦,三教合一。

  恒山主峰天峰岭位于山西浑源,但历史上祭祀北岳大帝的仪式却在河北曲阳。嵩、衡、华、泰各祭其所,而恒魂却远在他乡,是何缘故?据历史记载:舜帝巡狩北岳,至河北大茂山飞雪阻隔,无法前行。突然从遥远的北岳之巅飞来一块灵石,坠在舜帝马前,名曰:安王石。舜帝在大茂山建庙,遥祭北岳大帝;又五载,舜帝再次巡狩北岳,安王石又落于河北曲阳,故石旁建北岳庙。自此,秦汉隋唐、宋金元明历朝,祭祀北岳大帝的仪式都在曲阳进行。片石飞冀之说,不仅历代帝王深信不疑,就连大学问家董仲舒、贾谊、刘向、孔安国、张嘉贞等都无人质疑。倒是外族人的爱新觉罗·福临感到情形不对。既然五岳护佑四方,为何北岳庙却位于神京之南,独把神京抛在了域外。召来汉族大学士一问,方知是历帝信了片石飞冀之说,所以祀在曲阳。顺治认为:大同为神京门户,而北岳又为大同之门户。恒宗横断南北,由此及北近沙漠,地气瘠硗;以南云雨兴致,土地润泽,应当厘正史谬,祀在浑源。由此天峰岭上的北岳庙这才走出了倍受冷落的窘境。所以恒山的真正兴盛只不过三四百年的时间,与其它尊宠千年的四岳根本无法相比。

  其二,金阁浮空,虚楼悬秀。沉默在寂寂深山中的北岳,景致却毫不逊色。真武庙、纯阳宫、十王殿、会仙府等等大都傲立山巅绝壁。其中最著名的当数位于翠屏山壁腰的悬空寺,上有千仞崖,下有千仞崖。古有名谣:悬空寺、半天高、三根马尾空中吊。这座吊寺远看金光波荡,摇摇欲坠,叹为观止。攀入寺后这才发现,悬空寺是由三座主体建筑,悬吊在绝壁中间,里钩外连而成的。在最高处三教殿,由此俯视谷底的恒水,波涛澎湃,雷鸣震天。极目远眺对面的天峰岭,若猛龙奔腾。此刻才真正体会到了宋代大画家郭熙说的“嵩山如卧,泰山如坐,华山如立,恒山如行”的意境。

  其三,百神同悦,三教合一。北岳是道教名山,供奉玉皇大帝、北岳大帝、吕洞宾自在情理之中。除此之外还供奉着观音、弥勒及儒家的孔子等等。尤其是三教殿中玉皇大帝、释迦牟尼、孔子并列高台,同享人间烟火,为五岳之奇观。儒释道合一,在人们心目中是理所当然的事,尤其是中国文化史,本身就是一部三教融合的历史。在魏晋南北朝时期,佛家的慧远,道家的陆静修,儒家的陶渊明曾有过东林论道、虎溪三啸的逸闻。但实质上,彼此间还是有门户之见的,尤其是佛道两门。佛教东传中国时,高僧迦叶摩腾、竺法兰为求立足,曾奏请汉明帝烈火验经,结果道教经书扔进火盆后化作了灰烬;而佛经不但没有烧毁,而且还在火中放出了金光。从此,佛教取代道教,成为国教。后来一些道教大师为复兴祖教,曾先后怂恿魏武帝、周武帝、唐武宗灭佛兴道。因而在四大佛山中很少能见到道教的踪迹;同样,在道教控制的灵山仙境中,也绝少佛禅之风。而北岳恒山的三教殿却一改古风。三教祖师同列一台,相安无事享受人间香火,不能不说是又一奇观。究其原因,恒山地处溯漠边疆,自然少了许多清规戒律;另外,为共同御辱,三教弟子不得不结成统一战线,平息边患。

  站在恒山之巅,眼望恒水过处,两岸人民安居乐业,其乐融融,心生万端感慨,随即赋诗一道以为记:孤峰高出众岑峦,三仙笑看史青烟。古有名寺悬空造,今逢盛世落平安。

 

 


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