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中华北岳恒山

更新时间:2005-6-1 21:01:24       来源:北岳公众信息网


  

  恒山,作为中华五岳之一,既是我国锦锈河山的杰出代表之一,又是我国北方著名的游览胜地,1982年被国务院公布为首批“国家级重点风景名胜区”;1995年被评为“山西省十佳旅游景点”;1999年获得“山西省五大著名特色旅游景区”荣誉称号;2002年荣膺“国家AAAA级旅游区”。

    恒山山脉,位于山西省北部的塞上地区,祖于阴山,发脉于管岑山,沿东北走向,东西绵延五百里,号称一百零八峰。主峰分东西两峰,东为天峰岭(一般指主峰,代表恒山,海拔2017米),西为翠屏峰,两峰为恒山主景区,整个风景名胜区辖有功能各异,精彩纷呈的15个旅游分区,总面积147.51平方公里。现存国家级重点文物保护单位3处(悬空寺、永安寺、大云寺),山西省重点文物保护单位7处(恒山庙群、栗毓美陵、圆觉寺、麻庄汉墓群、古磁窑瓷窑遗址、界庄瓷窑遗址、浑源文庙)。

   北岳何时受封。北岳恒山位于山西省大同市浑源县城南5公里处,主庙建于主峰天峰岭(海拔2017米)南山腰间,天峰岭景区即恒山景区。追溯北岳来历,早在远古尧时,命羲和氏的四个儿 子分别掌管四岳,羲仲为东岳长官,羲叔为南岳长官,和仲为西岳 长官,和叔为北岳长  官,到舜帝时,舜帝用了一年的时间巡狩四  岳,二月东到泰山,五月南到衡山,八月西到华山,十一月北到恒 山。据《尚书》载,舜帝冬十一月北巡恒山,行至冀州曲阳,大雪 封山,不得前行,便望山拜祭,当即从恒顶飞来一巨石落于帝前,舜帝将此石封为“安王石”,后世在曲阳建“飞石殿”,从此,恒山也便留下了“飞石遗踪”。尽管这只是传说,但《舜  典》、《禹 贡》等书皆成书于秦汉之际,当时曾有“奉天下名山十二,其二便是恒山”,可见早在二千年前,恒山就有天下第二山之称。且《尔雅》称:“恒山为北岳”。也就是说远在秦汉时,恒山就已经称之为北岳了。                        

   北岳因何得名。说法不一,《周礼》曰:“正北并州,其山镇曰恒山”;《白虎通》载  “北言阴终阳始,其道常久,故曰常山”;《风俗通》载:“恒常也,万物伏北方,有常也”。另一种说法是因恒山山势为横向,“横”、“恒”相谐。再一种说法是浑河古称恒水,因恒水而得名。  《舜典》称:北岳。《禹贡》称:太行恒山。《枕中秘书》称:太恒山,恒宗命岳。《水经注》称:元岳,紫岳,以及“大茂山”、“神尖山”等。汉文帝时,因讳刘恒改称常山;唐元和年间更名为镇岳;宋真宗时,因讳赵恒名复改常山。尽管别称很多,但基本名称一曰“恒山”,一曰“常山”。管子曰:“恒者,天道之有常。”可见,“恒”与“常”总未脱开“长久”之意。

   北岳恒山之魂。是什么东西使恒山对古今游人有着如此巨大而持久的吸引力呢?“山水者名山之形也,文化者名山之魂也”,虽然古人早有“域中之山,莫尊于五岳”和“五岳归来不看山”之说,但毕竟还是“三山五岳各不同”,各山有各山的特色,每岳有每岳的奇容。没有特点就无吸引力可言。就恒山而言,除了北岳之崇、道教之盛、古建经典、绝塞风光等等大家所熟知的一些因素而外,她在几千年漫长的历史演进中,以自己“人天北柱”、“华夷之限”、“中原门户”、“华北锁钥”的独特军事地位,所积淀形成的不同于其他名山的边塞军事文化特色,在万山丛中独树一帜,是一个十分重要的原因。应当说,这样一种边塞军事文化特色,才是北岳之魂,恒山之宗。 访北岳名山,探精髓文化,观奇景异文,触千年情怀!

    恒山山脉,祖于内蒙阴山,发脉于管岑山,沿东北走向,蜿蜒起伏,气势磅礴,雄踞山西省北部塞上地区,至河北省境内与太行山连接,横跨宁武、朔县、山阴、代县、应县、繁峙、浑源、灵丘、阜平、涞源、曲阳等县,号称一百零八峰,东西绵延五百里。它西衔雁门关,东连太行山,南障三晋,北瞰云代,内长城蜿蜒其上,宁武、雁门、平型、紫荆、诸关依恃为险。是大同盆地与忻州盆地的天然界山,也是桑干河与滹沱河的天然分水岭。

    恒山山脉具有两大突出特点。一是山雄势险,横亘塞上。数百里内海拔两千米以上的山峰比肩而立,叠嶂拔峙,气势磅礴,沟壑纵横,鸟道崎岖,远远望去,群峰奔突,山走泥丸,为中原天然屏障,大有不可逾越之势。难怪唐代著名诗人贾岛这样描写恒山:“天地有五岳,恒岳居其北,岩峦叠万重,诡怪浩难测”;北宋画家郭熙在比较五岳的山势特点时也说:“泰山如坐,嵩山如卧,华山如立,衡山如飞,而常山如行”。一句“常山如行”把北岳恒山群峰连绵、奔腾起伏、天然屏障的形胜特征恰如其分地刻画了出来。

    历史上曾有二十四位皇帝到过恒山一带,有十三个皇帝带兵在这一带打过仗,许多著名的军事将领,如赵国的李牧,秦朝的蒙恬,两汉的周勃、卫青、霍去病、李广、马武、吴汉,唐朝的尉迟恭、薛仁贵,北宋的杨业、折赛花、杨延昭,辽代的萧太后、白天佐,明代的徐达、常玉春等都在恒山一带打过仗。由此,前人在总结中华上下五千年的历史时说:“春秋时,代国靠恒山而存天下;战国时,燕赵凭恒山而立天下;两汉时,匈奴利用恒山而争天下;东晋时,慕容氏据恒山而威天下;北魏时,拓跋氏依恒山而分天下;宋仗恒山而守天下,金恃恒山而鞭天下;元灭天下,清统天下,也凭借的是以恒山为轴线的绝塞天险。就连现代的抗日战争时期,恒山山脉也是我八路军和抗日军民与日寇拼死争夺的战略中枢,是晋察冀抗日游击根据地的主要依据。(一九三七年九月十二日,日本侵略军占领了广灵、灵丘、浑源三县后,企图夺取恒山,与大同南下之日军会合攻占太原。十七日,毛泽东给朱德、鼓德怀等八路军高级将领的电报中明确指出:“不论如何,恒山山脉必为敌军夺取冀察晋三省这战略中枢,向此中枢出动主力,此点已为浑源,蔚县、广灵之被占所证明”。)整个抗战时期,我晋察冀边区军民为夺取抗日的最后胜利作出了巨大的牺牲,建立了丰功伟绩。时任晋察冀边区主要指挥员的八路军115师政委、后来的聂荣臻元帅,曾赋诗一首,以志其事。诗曰:我们屹立在五台山、太行山、恒山、燕山,旌旗指向长白山;我们驰骋在滹沱河、永定河、潮河、滦河,凯歌高奏鸭绿江。总之,尽管“得恒山者得天下”,“恒山可折天下脊”只是一个比喻,但恒山在众多名山大岳中无可比拟的军事战略地位为历代兵家所高度关注,当属不虚。

    由于恒山特殊的军事地理位置,在历代帝王眼里,恒山一直被视为江山的象征,且对恒山的祭祀格外重视。《前汉书》中载:汉武帝天汉三年春三月(公元98年),到泰山修封后,又亲临恒山进行祀祭,举行了“埋元玉”的典礼,并将恒山第一次封为神。以后历代帝王不断地对恒山进行祭祀。并修建了规模宏大的北岳庙,到清初仅恒山主峰周边就建有各种寺庙六十余处,有“三寺四祠七亭阁,七宫八洞十五庙”之说,形成蔚为壮观的古庙建筑群。

 

 


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